“凉月如眉梢上悬，山色空蒙水色寒。一枕暗香听橹声，梦里无痕到江南。寒鸟飞尽落秋思，暮里斜阳湖中泛。但愿空老林泉下，与尔同游是何年？”这一首诗便是唐寅与友人同游泸沽湖畔的场景，一词一句将泸沽湖的清丽之美与心中与友人之不舍及对时间的感怀完美融合，令人心向往之。原来泸沽湖这颗镶嵌在云南丽江的万山丛中的“高原明珠”，自古至今都在吸引着人们的目光，不曾被人遗忘。

古称“鲁窟海子”的泸沽湖，又名左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间，为四川、云南两省共有，但四川的湖岸线比云南的湖岸线长约占2/3。

泸沽湖是云南海拔最高的湖泊，也是云南第二深的淡水湖。湖中有5个全岛、3个半岛和1个海堤连岛，小岛形态各异，湖水净如明镜。

每年3至5月、9至11月是泸沽湖旅游的最佳时节。但如果你有一双善于发现的眼睛，泸沽湖的一年四季天天都是好时光。

春季，泸沽湖周围已桃梨斗艳，青松绿树，全然一幅世外桃园的景象。

待到了夏日，桃花退去杜鹃开，波光粼粼的湖中倒映着湖边的青松绿树，景色非常宜人。若逢上下雨，烟雾缭绕便好似一幅水墨山水画。

秋天的泸沽湖畔则被金黄色的秋叶所包围，湖水碧蓝，波光闪烁，彩霞飞渡，高空雁鸣，王勃那“落雁与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”景象便活灵活现的在这里复现。

若是要选择冬季去泸沽湖，在苍茫翠色的装饰之下，也是别样风情，一日当中，水色多变，黑压压的各种野鸭，在水面上随波飘荡，成了水鸟世界。

当然，在云南这处处皆风景的宝地，泸沽湖作为一个不大的湖如此有名绝对不仅仅是因为秀丽的风光。从20世纪80年代至今，外界对泸沽湖边摩梭人的关注一直长盛不衰，而摩梭人的母系氏族社会制度以及走婚的风俗更是引起了人们的兴趣。

其实没有婚姻的母系社会，在人类社会早起曾经广泛的存在过，只不过绝大多数随着生产力的进步和社会的发展而消亡，于是至今仍然幸存的泸沽湖畔的摩梭人，便成了母系社会的活化石。

而这种社会制度的最与众不同之处，便是“走婚”。所谓的走婚，即男不婚，女不嫁。摩梭女孩成年时会举行隆重的穿裙礼，从此之后，她就可以根据自己的喜好挑选如意郎君，其他人(包括父母)均不能干涉。一旦选中，女孩会暗示情郎夜来“花楼”探访。

“花楼”是摩梭年轻女子居住的房间，大多为传统的木楞吊脚楼，一楼一底，一般分为4-5小间，精雕细琢，装饰华丽，门窗楼梯均雕花镂空，屋檐与走廊扶手用红、黄、蓝三色作为基调，绘有龙凤彩云图案，楼梯设于底层走廊中段，靠楼梯间的楼板平面上，用一花格木杠封住上楼进口，以防他人随意进出。

摩梭男子称女情人为“阿夏”，女子称男情人为“阿祖”。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”，传统上他们会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。男子在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方长辈起床后才离开，会被视为无礼。如果女子怀孕，所生下的小孩归母家，由舅舅抚养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。

这样一来，在摩梭社会中，父亲的角色被淡化，母亲的角色被放大，女性主导了家庭和家族，生男孩不算传宗接代，没有女孩反而算断了香火，连全民信仰的保护神“格母”都是一位白衣飘飘的女神。

不过这种婚姻形式在外界人来看好似不稳定、不可靠，然而实际上摩梭人对感情很忠贞，也绝少更换伴侣。这种婚姻形式能够一直保持，自然有其存在的道理。走婚不会产生新的家庭，所以整个社会中，家庭的数量就是相对恒定，人口不会有太大的变化，这对于靠山吃山，靠水吃水的摩梭人极为重要。因为人口若大幅度增加，势必会增加生存的压力，导致种种社会矛盾，而摩梭人的四周，并无这样的环境让他们去扩张领土。所以，从这个角度讲，走婚不是风俗，而是摩梭人的生存智慧。所以西哲说的没错，存在即合理。

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