奕车是哈尼族支系中最原始的一支，奕车文化的独特魅力几乎全都源于奕车妇女，这里的女性从青春到苍老，都自信地裸露出胸部和双腿，奕车妇女开放的服饰，可媲美“摩梭族”的独特婚姻方式，男女找情人，一女多男或一男多女均可。已婚男女也可以继续结交婚外恋情，夫妻双方除固定的日子生活在一起外，其他的夜晚时光就可以和各自的情人……

　　狂热的爱情盛会

　　奕车人主要居住在以哈尼梯田闻名世界的红河县大羊街乡。蒙子红都山是红河县大羊街乡境内最高的山，海拔2125米。在那样的高山上谈情说爱，寻找自己心仪的伙伴，既可观赏风水，也可避人耳目，有个隐私的空间。据说，在当天如果男女互相情投意合，就可以私下约好地点、时间，男方就打着火把来接姑娘回家，第一天要去男方家过夜，当下就可以同居了。而站在最高的山顶，便于俯览山下群寨，商量接头的地点。

　　他们谈情说爱的方式非常独特，姑娘用美妙动听的小三弦自弹自唱与小伙子山歌对答，如果姑娘喜欢上小伙子就会把头上的白帽子摘下来送给小伙子；如果不喜欢就只送一面小镜子给对方，以表示此次交往的纪念物。如果男方把白帽子强行抢走也不代表女方喜欢男方。姑娘的白帽就是代表着以身相许，代表心爱的伴侣。而男方在以前则会赠送自己的手帕，现在改为更具象征意义的信物了，那就是钥匙，更直接地表达了愿与姑娘同宿同栖的愿望。传统上，女子可准备多顶白帽，以应付众多男子的追求，而男子也可同时与数名女子相约。他们恋爱的自由如此纯粹、开放，在我们现代社会看来是不可想象的。

　　“聪明美丽的姑娘呦，天上是闪闪烁烁的繁星，村外有沙沙作响的谷子，在这吉庆的夜晚，请喝下这杯甘美的甜酒，请吃下这块香甜的肥肉……”山顶上，勇敢的奕车青年边唱着悠扬古老的曲调，边举起一杯美酒，从围坐的酒席上站起，大胆地向坐在对面所心仪的姑娘以歌示爱，并请姑娘喝下他手中的美酒，接受他的情谊。

　　男子打起传统的牛皮鼓，“咚咚咚咚”的鼓声是在向他们的天神传达信息。而奕车男女，两两成对，手舞足蹈，用他们注重臀胯、甚至模拟性交的舞蹈动作，展现自我，表达对生命兴旺的追求。这是他们对自我的充分展露，对生命的诚挚热爱，对自由情感的尽情追求！

　　最大胆裸露的服装

　　父母从小就给自己的女儿定下娃娃亲，然后通过青春萌动的女儿“解约再嫁”的方式挣得一笔又一笔丰厚的钱财。

　　奕车人是哈尼族的一个支系，人数不足2万人，集中分布在云南省哀牢山东麓红河县的大羊街、浪堤、车右三地。

　　大约在1000多年前，奕车人的祖先跟随哈尼族人辗转来到哀牢山区，他们选定一些向阳开阔、背靠古木密林的山腰建村搭寨，并在寨前雕琢出排沓而下的梯田。在绮丽的山野风光浸染中，奕车人逐渐孕育出了独特且极其浪漫的风俗信仰。例如，他们认为每个人的身体都被12个透明的精灵紧紧环绕，倘若哪个精灵离开了身体，人就会生病遇灾，而人的死亡，就是12个精灵依次离开身体的过程……

　　除了这样充满想象力的原始宗教信仰外，奕车人在日常着装和情感生活中的表现还更为大胆奔放奕车女人从青春到苍老，都自信地裸露出胸部和双腿，并穿着紧身短裤勒出完美的臀部形状；每个奕车人的一生都热衷于追逐情人，他们的爱情只有享受，而没有占有和嫉妒；另外，奕车姑娘越嫁越有钱的风俗更是颠覆了婚嫁制度里最传统的观念。

　　头顶上的“身份证明”

　　按照最古老的传统，奕车女子的一生都不穿鞋子，直到生命熄灭的时候，儿孙们才会给逝者穿上一双美丽的勾尖绣花鞋，而这一生中唯一的一双鞋，是为了让它负载着奕车女子的灵魂，跨越千山万水走回他们的祖灵故地。

　　除了双脚裸露，根据族群长久沿袭下来的信仰和审美，奕车女子还会大方地露出自己妩媚的胸部和颀长的双腿。因此，奕车女子的服饰就显得尤其独特。她们的上衣分为外衣、衬衣和内衣。外衣被称为“雀朗”，通常是一件靛青色的对襟短衣，圆口无领，宽大的袖子仅到肘部，对襟两边还钉有很多精致的装饰排扣，并锁以红、绿、黑等5股丝线。“雀朗”在被浸染成湛青色之后，还要涂上一层清淡的牛皮胶水，以便使衣料微微泛出淡红色的光泽，这是只有手艺高超的奕车女子才能制作出的效果；衬衣被称为“雀马”，尖口无领，其下摆后侧圆如弯月，左右两襟的下半截稍宽，搭于胸前，并以细棉绳系于右腋下，使领口交叉成剪刀口状；最后，内衣被称作“雀帕”，实际上就是贴身的对襟内褂，无领、圆口、无扣，在圆口右方前沿缀着一串银链，作用是方便系上一些女子惯用的针线筒或口弦筒。在“雀帕”的正摆，还订有数道青蓝色相间的假边。

　　衣服穿戴上身之后，奕车女子的左胸会被遮掩得非常严实，而右胸却是半袒露的，使她们的胸部宛如被乌云遮起来的满月，忽隐忽现，皎白美好。这样的裸露衣着，据说是奕车女子特意留给自己的“车艾(意为亲密的伴侣、情人)”的。

　　奕车女人不分年龄，都穿一种靛青色的扭裆裤，形似紧身短裤，裤脚只达到大腿上端，几乎将腿部完全露出。裤腰前后钉有四股细麻线绳，后两股长仅0.2米，前两股则长达1米左右，四股麻绳紧紧缠住腰部，同时起到裤带的作用，一些格外讲究的年轻女子还在裤带顶端结上彩线制作的彩球，以作装饰。

　　根据穿者的年龄，扭档裤可细分为两种，即“拉巴”和“拉朗”：“拉巴”缝制精致，多皱褶，两只裤脚口部紧勒臀部后，长出的部分再向外翻卷而上包裹臀部，这种别致的设计令女性的臀部被紧勒住，从而凸现出丰满的轮廓，充满了诱惑之美，因此深受奕车年轻女性的喜爱。而“拉朗”则不卷裤脚口，皱折小，较简便，多是中老年妇女穿着，从健美到苍老，奕车女人都敢于挽起高高的裤脚，露出她们永远自信的身体。

　　另外，由于奕车女子认为靛青色是最高贵的色彩，所以上衣和短裤都选择用靛青色浸染的小土布缝制而成，可唯独她们的头上，戴的却是一顶用白布制成的尖顶软帽，名为“帕常”，看上去很像雨衣上的尖帽子，但其后部略长。“帕常”的后部边缘用彩线绣着各种精美的花纹，内部却用一条棉线拴在发辫上，以保证“帕常”不仅能紧覆住头发，同时又能随风飘舞。别看“帕常”形状简易，却暗藏玄机“帕常”后部边缘所绣的花纹，隐约可辨出是无数个“火”字图案，这是属于奕车人古老的部族符号，他们凭借这些藏在女人头顶的“身份证明”，让自己的族群清晰地延续至今，不曾迷失。

　　姑娘越嫁越有钱

　　在历史上，奕车人经历过许多次的毁灭性灾难，因此，他们对于种族的繁衍尤为重视，并逐渐将爱情当成了催生繁衍的最佳途径。因此，奕车人的很多重大节日都为男女追逐爱情，寻找“车艾”提供了机会。比如著名的“仰阿娜”节，这个千年来从未中断的古老节日，就孕育出了奕车人最狂热而原始的爱情盛会。

　　“仰阿娜”可解释为“在休息的日子里，众人聚在一起玩乐”。每年的农历三月插秧结束之后，这个古老的节日就如期开幕了：节日当天，当太阳爬上山梁，盛装的姑娘们便斜跨着小三弦来到山上，她们找到一处空气清新、鲜花怒放的树林空地，围坐成一圈，齐齐地将健美白皙的大腿展示出来，如此的“美景”再配上姑娘们弦乐里的歌声，引得小伙子们成群结队地打马上山，他们乔装打扮，骑在马上围着姑娘们溜达，意在显示自己刚健的魅力。之后，这些相聚在一起的姑娘小伙们还会在酒宴、歌舞等场合中相互试探、传情，期间一些约定俗成的细节尤为有趣，比如小伙子会用一撮青松毛尖，悄悄轻拂一下心仪姑娘的脸蛋儿，假若姑娘以咪笑回应，就表明她也同样看中了对方。遇到小伙子用歌声求爱，姑娘若是愿意就把头上的白帽子摘下来送给对方，象征以身相许，有些心急的小伙子甚至还会强行抢走姑娘的白帽子。一旦男女定情，男方所赠的礼物就大胆直白了房门钥匙，直接表达愿与姑娘同宿同栖的愿望。但是，不要以为这样的爱情表达是一对一进行的，在节日结束时，一个小伙子可能已经送出了很多把房门钥匙，而一个姑娘也可以选定好几个心仪的“车艾”，有的人一生中结交的“车艾”数量竟达数十人之多。

　　在奕车人的观念中，爱情是不掺杂任何独占和嫉妒的情绪在内的，他们有着自己独特的爱情游戏规则：长到十六七岁的奕车男女，如果还没有开始频繁的结交异性，就会被当做“不成器的人”；男女通过节日等机会结成“车艾”关系，一女多男或一男多女均可，甚至是已婚男女也可以继续结交婚外恋情，夫妻双方除固定的日子生活在一起外，其他的夜晚时光就可以和各自的“车艾”一起度过了，如果夫妻在一起时间过长而不去结交“车艾”，甚至会引来村人的讥讽；但是，只要夫妻生子后，以上游戏规则就都被禁止了，妻子必须严守贞操，一旦与外人发生关系，就会被认为要丧失自己和家人的灵魂，丈夫虽然也被要求守贞，但男人显然更有特权，若发生了一夜情，只要返家时摸一下门口的狗，便认为将污秽传给了它，自己就心安理得没有任何灾难了。

　　奕车女子在婚嫁过程中可谓身价不菲。由于婚姻缔结与解除相对自由，因此奕车女子的一生可以出嫁数次，而每次出嫁定亲的钱财都会翻倍增长，比如第一次出嫁，男方要付一千元的聘礼，第二次出嫁聘礼就变为两千，第三次为四千……这种“姑娘越嫁越有钱”的奇特习俗，令很多父母从小就给自己的女儿定下娃娃亲，然后通过青春萌动的女儿“解约再嫁”的方式，轻易挣得一笔又一笔丰厚的钱财。